Livro: Bruxaria Moderna
Autor: Michael Howard
Capítulo II - Abordando o Culto das Bruxas:
Apesar
do encontro infame em 1938 entre o primeiro-ministro britânico Neville
Camberlain e o chanceler alemão Adolph Hitler, em que "a paz no nosso
tempo" foi declarada, a maioria dos realistas previram que uma guerra com
a Alemanha nazista logo começaria. Gerald Gardner havia retornado de Chipre, e
ele e Donna estavam vivendo em um apartamento perto da estação ferroviária de Victoria,
em Londres. As autoridades já estavam se preparando com a defesa civil,
precauções e planos tinham sido elaborados para evacuar cada casa dentro de uma
milha de estações da estrada de ferro e depósitos. O mundo já havia
testemunhado a Luftwaffe nas cidades alemãs de bombardeio, durante a recente
Guerra Civil Espanhola, e era sabido que estações ferroviárias britânicas
seriam os principais alvos para se irromper a guerra. Aparentemente, os
Gardners já tinham amigos que vivem na área de Nova Floresta de Hampshire, na
costa sul da Inglaterra e é aí que eles decidiram se mudar para escapar do
perigo de explosão. Especula-se que esses amigos eram companheiros naturistas e
possivelmente membros de um clube naturista local na margem da Floresta
(Heselton, 2000: 28). Gerald
Gardner e Donna se mudou para uma casa em uma vila nos arredores de Nova Floresta
chamada Highcliffe, perto de Christchurch. As pessoas locais parecia ter
considerado Gardner como uma figura bastante excêntrica e estranha. Nos anos
posteriores, ele foi se vestir com ternos de tweed pesados e um casaco de lã,
mas quando Gardner primeiro se mudou para Highcliffe ele sempre foi visto fora
de casa, em todos os tempos, em shorts e sandálias. As crianças da aldeia o
viam como uma figura envolta em medo e atravessavam a estrada para evitá-lo
(Ibid., 39). Curiosamente, quando Gardner participou do Congresso Internacional
sobre Marítima, Folclore e Etnologia em Nápoles, em 1950, para dar uma palestra
sobre embarcações manesas de pesca, um delegado companheiro descreveu-o como
"um homem estranho com uma pulseira de cobra de cobre em seu braço".
Quando Gardner foi para a paragem de autocarro no porto, os pescadores locais
cruzaram-se e fez o sinal contra o mau-olhado.
Gardner
certamente parece ter tido uma presença poderosa, e me disse uma vez o
proprietário do sebo de Sexton em Brighton, Sussex, que o dia em que ele veio
para olhar o sebo ocultista foi sentido por pessoas que estavam fora da loja.
Ele disse que Gardner estava carregando o martelo de um alpinista como bengala
e tinha uma unha da mão esquerda maior do que os outros. Isto era supostamente
para que ele pudesse fazer a "marca do diabo" em seus iniciados. Hoje
Gardner ainda é lembrado em Highcliffe. Em 2001, um artista local foi encomendado
pelo centro de visitantes do Castelo Highcliffe e casas de chá para pintar um
retrato de Gardner de uma fotografia velha. A pintura final foi uma
característica central de uma exposição no centro ele chamou de "Mitos e
Magia" que atraiu muitos visitantes e interesse da mídia. Em 2005, o
artista doou a pintura ao Museu de Bruxaria em Boscastle, Cornwall, onde ainda
está em exibição. De
acordo com a biografia de Bracelin, pouco depois de Gardner mudar-se para
Highcliffe ele estava fora de bicicleta um dia quando ele se deparou com um
edifício em Christchurch que tinha uma inscrição esculpida na sua fachada de
pedra que declarou que era "O Primeiro Teatro Rosacruz na
Inglaterra". Esta descoberta eventualmente levou Gardner a ser convidado
para participar de um conventículo local de Bruxas (1960: 145). Philip
Heselton, no entanto, acredita que esta conta não é rigorosamente verdade e na realidade
Gardner foi introduzido para o Teatro através de seus contatos no clube
naturista local, que eram membros (2003: 20). O Teatro Rosacruz tinha sido
iniciado por um grupo esotérico conhecido como Ordem Rosacruz Irmandade de
Crotona (ROCF) que se modelou na Ordem medieval original da Rosa-Cruz. Na
verdade, o grupo tinha sido fundada em 1920 por um dramaturgo e ator amador
chamado George Alexander Sullivan e possuía uma ligação com a Ordem do Templo
da Rosa-Cruz, que começou oito anos antes pela ocultista Annie Besant
(1847-1933).
Besant
veio de um fundo social, de classe média e era originalmente uma ateia e uma principal
integrante da humanista Sociedade Nacional Secular. Na década de 1880, ela era
ativa como uma socialista e pacifista envolvida no movimento sufragista,
sindicatos, e campanhas em prol do controle da natalidade, os direitos dos
trabalhadores, e regra de casa para a Índia. Em 1888, ela abandonou o ateísmo
para se juntar à Sociedade Teosófica e depois da morte de sua fundadora, a
mística russa Madame Helena Blavatsky, ela tornou-se sua Colíder. Em 1926,
George Sullivan anunciou ao mundo em um panfleto impresso privadamente que ele
foi o fundador e chefe da ROCF [Ordem
Rosacruz Irmandade de Crotona] e do "Rito dos Mistérios Egípcios"
[vide o tópico da galeria: “Os Clãs da Bruxaria na Antiguidade”],
que incorporou ambos os ensinamentos ocultos ocidentais e orientais. Ele alegou
ainda ter fundado "a Ordem dos Doze", em 1911, o que sugere uma
ligação com a Ordem Rosacruz original de Besant fundada em torno nesse tempo. De 1925
a 1928, Sullivan publicou uma revista chamada A Gazeta Rosacruz, e na década de
1930 a ROCF [Ordem Rosacruz Irmandade de
Crotona] foi totalmente operacional, praticando uma mistura de Teosofia,
Rosacrucianismo e Maçonaria [Será que o autor
conhece para falar? É aí que surge a pseudo-história!]. A filha de Annie
Besant, Mabel Besant-Scott (1870-1952), que era então a chefe do movimento
Co-maçônico, juntou-se ao grupo de Sullivan em 1935, trazendo com ela vários companheiros
maçons. Como o próprio nome sugere, Co-Maçonaria foi aberto a homens e
mulheres, e que tinha sido fundada na França no final do século XIX. Gardner
descreveu a senhora Besant-Scott como uma "bastante agradável, por vezes
incerta, velha senhora", que afirmou ter sido uma encarnação da rainha
Elizabeth I (Bracelin, 1960: 149). Como a chamada Alto-sacerdotisa da Ordem
alegou ter sido Mary, a Rainha dos Escoceses, que deve ter levado a algumas
conversas interessantes entre as duas mulheres. Outro membro proeminente era
Peter Caddy que, com sua esposa Eileen, mais tarde instituiu a famosa
comunidade de nova era em Findhorn, na Escócia.
George
Sullivan também foi um personagem excêntrico que usou o nome oculto de
"Aurelius" [outro equívoco do
autor: o nome era “Aureolis” ou “Fráter Aureolis”], como o Alto-sacerdote da Ordem e acredita
que, em suas encarnações anteriores ele tinha sido o filósofo grego Pythagoras,
o mago medieval Cornelius Agrippa (também compartilhado com Aleister Crowley) e
Francis Bacon, quando ele tinha escrito a peças de Shakespeare. Sullivan
confidenciou a Gardner que uma velha lâmpada pendurada por correntes no teto do
Templo da Ordem era, na verdade, nada mais nada menos do que o Santo Graal. Ele
também alegou ser imortal, mas infelizmente essa ilusão foi destruída por seus
dedicados discípulos quando ele morreu [novamente,
mais um equívoco do autor: as Bruxas e Iniciados de George Alexander Sullivan jamais o
condenaram ao ter "falecido", pois os discípulos, ao contrário de Gerald Brosseau
Gardner, compreendiam apropriadamente que “imortal” referia-se na linguagem
bruxesca, isto é, que seu espírito passava pela morte, mas, no entanto,
diferentemente do mortal ou homem comum, sua consciência nunca morria, porque a
verdadeira morte é o esquecimento de quem realmente somos e de onde viemos e para onde vamos, não a putrefação natural do corpo físico como compreendera Gerald Brosseu Gardner!]. Em
1938, a Sra Besant-Scott e George Sullivan tinha fundado o Teatro Rosacruz.
Sullivan tinha aspirações de se tornar um ator shakespeariano, tendo escrito
suas peças em uma vida passada, e seu papel era o único vitoriano tradicional
como um ator-gerente. Bem como colocando em jogada o Druidismo e Pythagoras, o
Teatro Rosacruz também realizou palestras sobre o Hipnotismo, Ocultismo prático
e Cristianismo esotérico que estavam abertos ao público em geral [Gerald Brosseau Gardner declarou que as
Bruxas, em sua maioria, possuíam a filosofia ou misticismo rosacruz, que ele chama de "ocultismo", como hobby, ou seja, a verdade ou conhecimento da realidade em que sempre ensinou a Antiga Religião sem partidarismos, ao invés do
fanatismo separatista e da superstição em que adotam os cristãos e demais correligionários eclesiásticos egocêntricos]. Esta mistura inebriante oculta [isso que o autor diz que “entende” do
assunto... Será?] parece ter atraído a curiosidade de Gardner e de outras
pessoas que vivem na área em torno do Teatro que também estavam interessados
em assuntos esotéricos e arcanos. Gardner participou de várias das peças no
teatro por se voltar à Sullivan e seus discípulos, e tem sido sugerido que ele
mesmo era um. Uma fotografia tirada do elenco de uma das peças apresenta alguém
que, enquanto disfarçado em uma barba falsa, parece suspeito como o normalmente
bem barbeado Gardner naquela época.
Houve
um pequeno sub-grupo na ROCF [Ordem
Rosacruz Irmandade de Crotona] que manteve para si, mas parece ser bastante
interessante. Ao contrário dos outros membros, eles estavam realmente
interessados em ocultismo e tinham lido muito sobre o assunto. Gardner começou
a se misturar com eles socialmente, e em todo o tempo o seu primeiro livro, “O
Retorno da Deusa”, foi publicado, um deles disse-lhe: "Você pertencia a nós no passado, por que você não volta para
nós?" (Bracelin, 1960: 150). Em O Significado da Bruxaria (1959),
Gardner diz que seu novo amigo estava muito interessado em saber que um de
seus antepassados teriam sido queimado como uma bruxa. Como o comentário
acima sugere, eles também acreditavam que eles tinham conhecido Gardner em
vidas passadas, e acrescentou: "Você
é do sangue [bruxesco]. Volte para
onde você pertence!". Gardner percebeu que tinha tropeçado em algo
interessante, mas foi só quando ele estava meio-iniciado, e ouvi-los a usar a
palavra "Wica" [SIC] que
ele percebeu que a Antiga Religião ainda existia. Ele diz que também descobriu
o significado interno das palavras de Fiona McLeod (aka William Sharp) que "Os Antigos Deuses não estão mortos,
Eles acham que nós estamos" (1959: 11). Ele descobriu que as pessoas
que ele tinha conhecido eram membros de um clã de bruxas que consistiu de uma
estranha mistura das pessoas locais de Nova Floresta e co-maçons que tinham
seguido Mabel Besant-Scott. Uma vez que em Nova Floresta tinha descoberto que
um clã antigo ainda operava na área. De
acordo com o relato do próprio Gardner, poucos dias depois de a guerra ser
declarada em setembro de 1939, ele foi levado para uma grande casa que
pertencia à "Velha Dorothy", que ele descreveu como "uma senhora notável no distrito e de muito boa vontade".
Seu status social elevado foi indicado, na medida em que Gardner estava em
causa, pelo fato de que ela sempre usava um colar de pérolas caro. Ele foi
iniciado na Arte na casa desta senhora e descobriu que a Velha Dorothy e alguns
como ela, mais um número de moradores, "tinha
mantido a luz que brilha" [o "Caput Galeatum", o halo áurico ou auréola de magia na gálea, decorrente do Selo da Bruxaria]. Ele acrescentou que "foi, penso eu, a noite mais maravilhosa da minha vida. Na forma
verdadeira, tivemos, depois, uma dança de bruxas e que se manteve até o amanhecer"
(Bracelin, 1960: 150-151).
Nem
todo mundo acreditava nas palavras de Gardner de sua iniciação na Bruxaria
moderna. Em 1980, o professor Jeffrey B. Russell declarou corajosamente que "Na verdade, não há nenhuma evidência
de que a 'Velha Dorothy' nunca existiu..." (1980: 153). Aidan Kelly
também disse Gardner e outros inventaram Bruxaria moderna, em setembro de 1939
(1991: 30), e em alguns lugares esta afirmação tornou-se um fato aceito [É como dizer para os índios, que nunca
entraram em contato com a civilização, de que existe avião... dizer que a
Bruxaria da idade média não sobreviveu até a modernidade é a prova da pura
ignorância!]. Infelizmente para esses críticos, na década de 1980, Doreen
Valiente estabeleceu a partir de sua própria investigação pessoal que a Velha
Dorothy existia e era uma pessoa real. Ela também identificou a casa em Nova
Floresta que ela possuía, onde Gardner alegou que ele havia sido iniciado (Os
Farrars, 1984). A Velha
Dorothy era uma viúva chamada Dorothy Clutterbuck-Fordham (1880-1951). Como
Gardner disse, ela era uma figura bem conhecida na área, com uma alta posição
social. Seu pai tinha servido no Exército Britânico na Índia e ela tinha
nascido naquele país. Ela se mudou para Highcliffe na década de 1930 e foi uma alta
paroquiana Anglicana, amiga do vigário local e leal, Tory. Suas conexões
sociais locais incluíam a adesão e apoio para a associação conservadora, a
Sociedade de Horticultura, a Associação dos Apicultores, a Legião Britânica,
Guias da Menina, os Escoteiros, Missão do Marinheiro, e outros grupos de filantropia.
Uma fotografia tirada em 1950 mostra seu pé ao lado do prefeito de Highcliffe
em uma função social. O fato de que Dorothy Clutterbuck era uma paroquiana
levou alguns escritores tendenciosos para rejeitar a ideia de que ela era uma Bruxa.
No entanto, em “Bruxaria Hoje”, Gardner comentou que ele sabia de uma bruxa que
ia às vezes à Igreja, embora ele acrescenta que ela estava na melhor das
hipóteses uma conformista ocasional (1956: 38).
Ampla
gama de atividades sociais e conexões de Dorothy Clutterbuck levou o professor
Ronald Hutton a comentar que ela "deve
ter vivido uma das mais incríveis vidas duplas na história da humanidade, um
pilar do conservadorismo e respeitabilidade que também era a líder de um clã de
bruxas [um grande equívoco de Ronald Hutton é que Dorothy Clutterbuck-Fordham nunca foi uma alto-sacerdotisa do Conventículo de Nova Floresta ou da Ordem Rosacruz Irmandade de Crotona, mas, sim, uma líder-filósofa ou professora da Loja externa da Ordem Rosacruz]..." (1999: 210). Philip Heselton, no entanto, revelou que a
Velha Dorothy não era tão conservadora ou respeitável como sua imagem pública
sugeriu. Em 1935 ela se casou com Rupert Fordham, que foi morto em um acidente
de carro só quatro anos mais tarde. Acontece que o casamento não foi legal,
como a primeira esposa de Fordham ainda estava viva e não morreu até 1955
(2003: 23). Então Dorothy Clutterbuck-Fordham era, portanto, uma bígama. Heselton
também se refere a seus diários, que foram encontrados no armário de uma firma
de advogados após sua morte, e foram ilustrados nas aquarelas por sua amiga
Christine Wells. Os diários são uma mistura de poesia e prosa sobre as
estações, a natureza, e as fadas. De acordo com Heselton, eles provam que ela era "uma pagã em tudo, menos no nome",
e indicam que suas "mais profundas
experiências espirituais vieram da natureza" (Ibid.). A
partir da descrição que Gardner dá dessa iniciação, Heselton não acredita que a
Velha Dorothy estava presente quando ele entrou para o culto das bruxas (2000:
179 e 2003: 24). Uma sugestão é que, enquanto Clutterbuck não era um membro do
Conventículo de Nova Floresta, ela deixou que sua casa fosse usada, enquanto
ela não estava lá, para suas reuniões e rituais [que zoação fantasiosa é essa, hein?]. Alternativamente, ela era uma
integrante e foi apenas não apresentada por alguma razão, naquela noite. Em sua
primeira autobiografia, Patricia Crowther, uma iniciada posterior de Gardner,
diz que ele lhe disse que foi levado para a "casa da Velha Dorothy e que ela era a ‘Alto-sacerdotisa’ do clã".
Na noite seguinte, ele voltou para casa e foi iniciado na Arte (1974). Como
Heselton apontou, parece que Gardner foi levado primeiro para ver Dorothy
Clutterbuck a ser apresentado a ela. Em seguida, na segunda ocasião ele foi
iniciado enquanto ela não estava lá por um outro membro do clã.
Se a
Velha Dorothy não iniciou Gardner, em seguida, quem presidiu a cerimônia? O
candidato mais provável é um conhecido membro do clã, Edith Woodford-Grimes
Rose (1887-1975). O nome dela na Arte era "Dafo" [Será mesmo que era esse seu nome de bruxa?
Gerald se referia à “Dafo” como um apelido, assim como “Velha Dorothy” à Dorothy Clutterbuck-Fordham!], e
ela foi identificada como a "Donzela" [ou Alto-sacerdotisa desde o início?!] do Conventículo de Nova
Floresta (Frederick Lamond, em KELLY, 2007: 26). Gardner provavelmente a
conheceu por volta de 1938 ou 1939 - existe uma fotografia mostrando-lhe
assistir o casamento de sua filha e realmente dando a noiva de distância.
Woodford-Grimes era uma professora de música privada na cidade vizinha em Christchurch,
e um dos principais membros do Teatro Rosacruz. Quando Dorothy Clutterbuck
morreu em 1951, Dafo supostamente substituiu-a [Que ideia mais mirabolante! Quem inventou isso? Outra fantasia!] como a Grande
Sacerdotisa do Conventículo (Ibid.). Ela dispõe de uma lista de acionistas da
empresa, Artes Arcaicas Ltda, que Gardner criou no final de 1940, e ela estava
envolvida nas negociações para a compra do Museu de Bruxaria na Ilha de Man a
partir de Cecil Williamson na década de 1950. Ela também estava presente quando
Gardner iniciou Doreen Valiente em 1953, e quando ele estava se recuperando de
uma doença em 1961, ele foi para ficar com ela por vários dias. No entanto, por
esse tempo que ela tinha deixado de ser ativa na Arte, e quando meu amigo Deric
James visitou na década de 1960, ela negou todo o conhecimento de ter sido
envolvida em Bruxaria [obviamente! Somente alguém imoral poderia distribuir tesouros à feiticeiros ou malfeitores pretensos!]. Quem
são os outros membros do Conventículo de Nova Floresta? Aidan Kelly produziu
uma lista altamente especulativa e fantástica de possíveis membros que
incluíram Sylvia Royals (aka Dolores Norte e Madeline Montalban); George Watson
McGregor, o chefe Druida da Ordem Druida Antiga; Pai J. S. M. Ward; Christine
Hartley, um membro da Fraternidade da Luz Interior de Dion Fortune; seu companheiro
mágico e parceiro, o coronel Charles Kim Seymour; Sra Mabel Besant-Scott do
Teatro Rosacruz; e o romancista Louis Wilkinson (1991: 31-32).
As
provas apresentadas por Kelly para apoiar suas alegações de que essas pessoas
pertenciam ao clã é frágil e circunstancial. Ela repousa em grande parte do
fato de que todos eles, com exceção de Hartley e Seymour, ou sabiam de Gardner
(Norte, McGregor Reid, Ward, e Besant-Scott) ou sabiam do Conventículo de Nova
Floresta (Wilkinson). Como veremos mais tarde, Gardner era um amigo de Madeline
Montalban, mas ele disse a Doreen Valiente que ele a conheceu durante a guerra,
quando ela estava na Marinha Real, o que teria sido depois que ele foi iniciado
(VALIENTE, 1989: 49-50). Gardner também era um membro da Ordem Druida [Ordem
Druida Antiga, o correto], e é um facto que uma espada de propriedade de Dorothy
Clutterbuck foi usada pelos Druidas em sua cerimônia de solstício de verão em
Stonehenge (Ibid., 40). O texto da referência é ambíguo como, enquanto a espada
foi alegadamente propriedade da Velha Dorothy, foi tomada por Gardner para a
cerimônia de Druida na década de 1950, depois que ela tinha morrido. Nesse
caso, teria sido o filho de McGregor Reid, Robert, que era o chefe Druida então,
como ele conseguiu o título depois da morte de seu pai em 1946. Esta
espada famosa ainda existe e é de propriedade do clã do Norte de Londres, que é
o descendente direto de um fundado em Bricket Wood por Gardner no final de
1940. O desenho da espada vem diretamente de uma descrição dada na Clavícula de
Salomão, um grimório que tanto Gardner e o Conventículo de Nova Floresta
estavam familiarizados [A obra “Clavícula de Salomon” era mantida, na idade
média, por muitas Bruxas, devido ao fato de conter conhecimentos da Bruxaria Clássica, pois, o rei Salomon adorava a bruxesca Deusa Asherah/Astarte]. De acordo com a
história contada a Filipe Heselton pelos líderes do clã moderno, a espada tinha
pertencido a Dafo, e não à Dorothy Clutterbuck (2003: 90). A espada tem um punho
de latão e chifre e a lâmina, de acordo com Heselton, provavelmente veio de
arma de um oficial do século XIX. Tem um guarda composta de duas luas
crescentes e é gravado com nomes hebraicos e símbolos mágicos da Bruxaria.
Coincidentemente, quando a conheci na década de 1960, Madeline Montalban
possuía uma espada quase idêntica, e ela usava em rituais de amaldiçoamento.
Os
membros mais improváveis do Conventículo de Nova Floresta nomeados por Aidan
Kelly são Christine Hartley e Coronel Seymour. Ambos foram, como muitos
ocultistas da época, simpáticos ao paganismo, e Seymour escreveu alguns ensaios
muito evocativos e inspiradores no que ele chamou de “a Antiga Religião”. Eu
conheci Christine Hartley em 1970 e ela patrocinou a minha indução em uma loja
egípcia da Co-Maçonaria que ela pertencia, em Londres. Christine era uma Católica
Liberal, um desdobramento cristão heterodoxo da Sociedade Teosófica, e tinha a
sua própria capela privada em sua casa de campo em Hampshire, onde um padre Católico
Liberal usava para celebrar a missa. Este sacerdote, que também realizou ordens
Anglicanas, tinha manifestado a mim seu interesse em ser iniciado na Bruxaria,
embora não deu em nada. Alguns anos depois, ele sabia de Maxine Sanders, a
chamada "rainha das bruxas", quando ela se interessou pela Igreja
Católica Liberal. Quando
nos conhecemos, Christine Hartley sabia da minha própria participação na Arte e
ela era simpática à Bruxaria. Ela deu a entender em uma de nossas conversas em
torno da lareira na sala de estar de sua casa de campo que ela também tinha
sido envolvida no passado. Eu já aprendi que na década de 1960 ou 1970 ela
participou de uma reunião organizada por alguns ex-membros Bruxos de Robert
Cochrane (pers. Com. De Alan Richardson). Apesar destes contatos, não há
nenhuma evidência ou razão para acreditar que ela sabia que Gerald Gardner, ou
que ela nunca foi um membro do Conventículo de Nova Floresta. Como Christine
sabia que eu era um Iniciado Gardneriano, ela certamente teria mencionado isso
durante nossas conversas. Enquanto
ainda especulativa, Philip Heselton afirma ter identificado várias pessoas locais
que ele acha que poderia ter pertencido ao Coven de New Forest. Além de
Woodford-Grimes e Clutterbuck, ele identificou uma família, nas proximidades de
Southampton, chamada Mason, que também pertenciam à Irmandade de Crotona e ao
Teatro Rosacruz. Esta família foi Susie Mary Mason, seu irmão Ernest
"Ernie" William Mason, e sua irmã Rosetta. Um amigo de Ernie Mason, disse Heselton, que toda a família era de Bruxas e que realizavam "controle da mente das pessoas",
mas tinha desistido da Bruxaria, porque os rituais eram demasiadamente sérios
(2000: 101-102).
Ernie
Mason era um astrônomo amador, fotógrafo e químico, que Heselton diz equipado a
imagem típica de um inventor excêntrico. Ele também gostava de exercícios
mentais e estes haviam sido ensinados por George Sullivan. Isso explicaria o
comentário estranho por seu amigo que a família realizava "controle da mente das pessoas". Uma grande sala na casa
compartilhada por Ernie e Susan Mason em Southampton foi convertida em um Templo
Rosacruz e Heselton imprimiu uma fotografia de Ernie Mason tomada em 1935
vestindo uma túnica com capuz ritualístico (2000: 109). Outro
possível candidato a membro do clã, como identificado por Heselton, era uma escritora bem conhecida das crianças chamada Katherine Oldmeadow. Ela também viveu na
aldeia de Highcliffe, em uma casa de cerca de um quarto de milha da casa de
Dorothy Clutterbuck. A partir de 1919-1958 Oldmeadow escreveu trinta livros de
ficção para crianças, bem como um livro factual chamado “O Folclore de Ervas”
(1946). Dizia-se que seu extenso conhecimento de ervas tinha sido adquirida
pelo estudo com os ciganos de Nova Floresta. Tal como acontece com os diários
de Dorothy Clutterbuck, muitos dos livros de Oldmeadow continha o que chama
Heselton "um rico conhecimento da
natureza", e a paisagem encantada dos campos ingleses (2002). Eles
também possuem referências frequentes a espíritos da natureza, fadas, bruxas e Deuses
clássicos, como Pan e Mercurius. Rituais que envolvem dançar descalço, e o uso
de facas, bastões, velas e cristais também são mencionados. Em seu
livro de não-ficção sobre conhecimento herbológico, Oldmeadow refere-se
especificamente à existência de Bruxas brancas e negras, e comenta que a Bruxa Moderna
"ainda mantém crenças diferentes..."
(Heselton, 2003: 48-51). Em um de seu livro infantil que ela descreve bruxas
brancas como "velha sábia",
que "sabe tudo sobre ervas que
curam" (Ibid., 61). Claro que é possível, como Professor Hutton
salientou, que o pagão clássico e as referências folclóricas nos romances de
Katherine Oldmeadow podem ter meramente refletido um interesse inicial do
século XX em tais assuntos e não possuir nada a ver com a prática real da Bruxaria.
O fato de que ela estava vivendo na mesma aldeia como Gerald Gardner e na
alegada proximidade de um clã de prática das Bruxas é, no entanto, um tanto
coincidência.
Doreen
Valiente identificada como outra possível integrante do Conventículo de Nova
Floresta em sua cópia pessoal da biografia de Bracelin, “Gerald Gardner: Bruxo”.
Ao lado, uma referência no texto a Velha Dorothy e as pessoas locais de Nova
Floresta, Valiente tinha escrito duas palavras "Mãe Sabine". Philip Heselton afirma ter identificado
essa pessoa como Rosamund Isabella Charlotte Sabine, que coincidentemente
morava na mesma estrada em Highcliffe como Edith Woodford-Grimes. Seu marido
também era um membro da unidade local do protetor inicial durante a Segunda
Guerra Mundial, e teria conhecido Gardner, que também era um membro principal.
Heselton diz que, em 1905, Rosamund Sabine aplicada para participar de um ramo
sobrevivente do grupo de magia, a Ordem Hermética da Aurora Dourada. Esta foi a
“Ordem da Rosa Vermelha e a Cruz de Ouro”, dirigida por Arthur Edward Waite
(Heselton, novembro de 2002). O nome da Ordem é uma clara referência ao
simbolismo Rosacruz (Ibid.). Em uma
carta, Gerald Gardner escreveu a seu então parceiro de negócios Cecil
Williamson em dezembro de 1953, ele disse a ele que a “Velha Mãe Sabine” tinha morrido recentemente. Ele diz que ela
deixou um "bom armário um tanto
cheio de empates" (SIC) que
continha ervas e uma cópia de 1684 do famoso herbolário de Nicholas Culpeper. A
prova é que, como Katherine Old-meadow, Sabine tinha um sério interesse em
fitoterapia. Seu envolvimento com a Ordem Rosacruz e com a Aurora Dourada
também sugerem que ela pode ter sido um membro da Ordem dos Doze e/ou da Irmandade
de Crotona, de George Sullivan (Heselton, 2003: 78). Enquanto
vivia em Londres, Gardner se ofereceu para ser um diretor de ataque aéreo e
ajudou a cavar trincheiras para abrigos antiaéreos em Hyde Park. A partir de
suas experiências passadas enquanto Plantador de Seringueiras, na Malásia, e
mais tarde em uma milícia privada, em Liverpool, durante a I Guerra Mundial,
Gardner tornou-se convencido de que uma organização civil armada era necessária
para defender o país de uma invasão alemã. No início de 1940, ele escreveu para
o jornal Daily Mail, dizendo que em tal caso a população civil deve ser treinada
para usar manobras dilatórias. Ele alegou que, nos termos da Carta Magna, cada
inglês nascido livre tinha o direito de pegar armamentos e defender sua família
de um ataque.
Esta
carta patriótica destinada a seus compatriotas e políticos foi respondida em maio
1940 quando o secretário de Estado para a guerra, Anthony Eden, fez uma
transmissão de rádio pedindo voluntários que conhecessem o manuseio de armas de
fogo para relatar a sua esquadra na polícia local. Milhares ansiosamente
responderam ao chamado às armas e os Voluntários de Defesa locais, mais tarde
chamados a Guarda Municipal e conhecidos popular e carinhosamente como
"Exército do pai", foi formado. O pano de fundo, para a sua formação,
foi o pânico generalizado do público sobre quinta colunistas, espiões e
sabotadores, e rumores de paraquedistas inimigos, alguns supostamente
disfarçados como monges, pousaram à noite no campo inglês. Com a França sob o
alvo dos nazistas, o governo britânico sabia que a Grã-Bretanha podia ser o próximo. O
trabalho do LDV, ou Primeira Guarda, foi a de apoiar a polícia através da
criação de bloqueios de estradas, verificando bilhetes de identidade, e
guardando as instalações importantes de tais estações de energia que poderia
ser um alvo para sabotagem. No caso de uma invasão alemã eles teriam lutado rua
por rua com unidades regulares do Exército em uma ação de retaguarda. A força
de elite especial também foi recrutada a partir de membros da Casa de Guarda com
experiência militar anterior. Sua tarefa era formar um movimento de
resistência, se a Grã-Bretanha tivesse sido ocupada pelos nazistas.
Esconderijos de armas estavam escondidos em locais secretos no campo, e bunkers
subterrâneos abastecidos com alimentos e munições foram construídos para
acomodar os combatentes da resistência. Gerald
Gardner era um recruta ideal para o protetor de casa por causa de sua
experiência passada em milícias privadas e sua experiência com armas. Pediu
para ingressar a unidade Highcliffe local, não sem alguma dificuldade, como ele
já era um diretor antiaéreo foi declarado que o pessoal de proteção civil não
pode entrar. Em seus primeiros dias como a LDV, a Casa de Guarda não tinha uniformes
e usava roupas civis ordinários, com apenas braçadeiras para se identificar.
Armas de fogo também eram escassos, assim eles tiveram que se armar com
espingardas de propriedade privada, pistolas e fuzis velhos, pertencentes como
lembranças que sobraram da Primeira Guerra Mundial, e armas improvisadas, como
baionetas ou facas de cozinha amarrados a cabos de vassoura.
Gardner
decidiu que iria armar seus guardas de ataque aéreo com coshes, espadas e
lanças de sua coleção privada de armas medievais. Ele levou à realização,
ironicamente, uma pistola automática luger alemã e um revólver de propriedade
de sua esposa, Donna. Quando um novo comandante assumiu a unidade Highcliffe
protetor Home, Gardner convenceu-o de que poderia contratar pessoal técnico,
sem autorização da sede. Ele foi devidamente inscrito como armeiro da unidade,
com a patente de lance-corporal, e os outros guardas também foram autorizados a
juntar-se caso quisessem. Eles fizeram o seu trabalho habitual durante
bombardeios alemães e, em seguida, tornou-se a Primeira Guarda nos períodos "tudo
claro" (Bracelin, 1960: 145-148). Depois
que ele atacou a França em junho de 1940, acreditava-se que dentro de algumas
semanas os alemães iriam lançar a Operação Leão-marinho, a invasão da
Grã-Bretanha. De fato, a invasão barcaças cheias de soldados nazistas estavam
prontos em portos franceses para ser enviado através do Canal para as praias do
sul da Inglaterra. O único obstáculo no caminho de uma invasão em larga escala
durante o verão de 1940 foi o Royal Air Force. Planos estavam prontos para a
Luftwaffe para destruir aviões britânicos no terreno por bombardeio aeródromos
e atirando-os para fora do céu sobre o sudeste da Inglaterra. Esta campanha
culminou com a famosa “Batalha da Grã-Bretanha” no início de setembro, que foi
um ponto de viragem na guerra. Quando o Luftwaffe foi derrotada por
"poucos", Hitler decidiu abandonar seus planos de invasão e vire para
o leste para a União Soviética em seu lugar. Evidentemente,
o Conventículo de Nova Floresta decidiu que algo tinha que ser feito em um
nível mágico para deter a invasão alemã esperada. Philip Heselton afirmou que a
família Mason instigou essa ação. Como supostas Bruxas hereditárias, eles
tinham uma forte tradição familiar que os seus antepassados tinham realizado
rituais mágicos para parar a invasão francesa proposta em tempos de Napoleão, e
mesmo antes haviam trabalhado contra a armada espanhola em 1588 (Heselton,
2000). Certamente, a família Mason possuía antepassados que viveram nos portos
de Southampton e Portsmouth, no século XIX.
